生態(tài)文明建設(shè)的重要性

    生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計。習(xí)近平同志在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會上的重要講話指出：“中華民族向來尊重自然、熱愛自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化。”中華民族生態(tài)文化積淀豐厚、舉世無雙，已經(jīng)深深融入我們的文化血脈。
    自先秦而下，古賢始終將天地人視為不可分割的整體，構(gòu)建了“三才”思想體系。在這個體系中，天地人和萬物按照一定的時空秩序不斷因應(yīng)、互動和演化，關(guān)系錯綜復(fù)雜又具內(nèi)在統(tǒng)一性。其中，既強(qiáng)調(diào)尊崇自然、順應(yīng)自然，又肯定人類參與天地化育的合理作為。
    參贊天地化育的生生意識蘊(yùn)含著最深層的生命思考和生態(tài)倫理。所謂“生態(tài)”，可以解釋為生命與生命、生命與各種環(huán)境要素之間的關(guān)系狀態(tài)。中華民族自古崇尚好生之德，《易經(jīng)》稱“天地之大德曰生”。在先民的思想意識中，大千世界萬物有情（有靈），不但人類、動物、植物有生命，山岳、河流、淵池、洞穴、土地等也都有生命，認(rèn)識自然、對待環(huán)境皆以生命為本，崇尚和諧包容。
    中華民族一直認(rèn)為天地生養(yǎng)萬物，故稱“天父”“地母”；土地本身也是有生命的，需要不斷滋養(yǎng)。所以，先民極重“養(yǎng)地”“養(yǎng)田”，世世代代不敢懈怠，中華民族生生不息的自然根基因此得到維護(hù)。令人贊嘆的是，這一偉大成就乃是通過廢物循環(huán)利用獲得的。最晚在商朝，中國農(nóng)民就開始積肥施肥。那時的人們已經(jīng)知道人畜糞便及其他生產(chǎn)生活廢物皆有“余氣”，隨意棄置則污穢不堪、惡臭難聞，用作肥料卻能“變廢為寶”“化惡為美”，得廢物“余氣相培”“地力可使長新壯”，配合多種經(jīng)營，且能“相資以利用”“相繼以生成”。
    豐厚的生態(tài)文化積淀是中華民族的珍貴遺產(chǎn)，也是人類的共同財富。習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“人與自然是生命共同體”“山水林田湖草是一個生命共同體”“要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”。這些重要論斷，是對中華傳統(tǒng)生態(tài)文化的提煉和升華。我們要在辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理指導(dǎo)下，系統(tǒng)整理中華傳統(tǒng)生態(tài)文化，推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，充分發(fā)揮其促進(jìn)社會主義生態(tài)文明建設(shè)的積極作用。